POR GILDA MATOS
El arte como expresión universal aloja el Mito a través de su historia en todas sus ramas, en la pintura, escultura, la danza y el teatro el mito ha sido el protagonista de sus tramas, argumentos y estructuras. La relación arte- mito ha estado fundamentado en la verdad, en una certeza incuestionable enraizada en las culturas representadas en las formas artísticas.
La relación del artista y el mito está cimentada en la presunción de verdad, el autor no cuestiona la verosimilitud del mito, la relación que se establece es incondicional, respetuosa, mística, identitaria que conlleva generalmente a valorar el fenómeno mítico con significado social.
Muchas actitudes y preceptos de los artistas no fortalecen la integración de la realidad mítica y la realidad artística ya que esta se da en base a la sinceridad por medio de la convicción sobre la importancia cultural del mito y bajo la concienciación de que los símbolos míticos y los símbolos artísticos se diferencian, no se oponen, se complementan, se enriquecen; así lo expresa Vasilis Vitsaxis “El símbolo en el arte tiene carácter referencial, mientras que el mito ocupa el lugar de lo que simboliza”.
Liborio no ha muerto ná.
Lo que pasa con Liborio
é que no come pendejá”
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Muy bien logrado por mi antigua amiga y colega, Gilda Matos. Pero me parece que la oposición presentada por los seguidores de Papa Liborio contra los trujillanos fue en el sector mismo del mito religioso y no en el político social. Comparto, sin embargo, el criterio de que el Mito es la fuente primigenia de la cual se nutre la imaginación de todo artista.